BLOGBUSTER » Новый подход к рассмотрению материально – спиритуального дуализма

В каждой шутке лишь доля шутки
остальное – правда…

Издревна мудрецы и философы различали в сущем две составляющие. Материальную и духовную. В разных мировоззренческих системах этот извечный дуализм получал различную интерпретацию, но при всем многообразии подходов, взаимоотношения между двумя сущностями рассматривались исключительно статически. Данная теория далает попытку проаналировать эти взаимоотношения в динамике.

Не секрет, что развитие цивилизации в целом идет в направлении совершенствования ее материальной стороны и, как считается, разложении и деградации духовной.
Большую работу в исследовании этого аспекта проделал французский философ Рене Генон, который на основе древнеиндийских трактатов предполагал цикличность развития человечества в виде последовательной смены эпох-юг. Первая эпоха была самой одухотворенной, последняя же эпоха – Кали-Юга – эпоха царства количества, материи и полной дескрализации общества – та, в которую нам с вами выпало жить.
Во многом Генон безусловно был прав. Однако он, как и многие до него рассматривал статическую систему по принципу сообщающихся сосудов, если из одного сосуда убывало, то это означало прибыток в другом. при этом, вопрос о том, что являлось причиной, а что следствием оставался не ясен. То ли человечество так увлеклось материальной культурой, оттого что стало мало интересоваться духовной стороной, то ли наоборот,
духовная деградация явилась причиной стремления к материальному благополучию.

Взглянуть на проблему по-новому помогли Братья Стругацие, в очередной раз оказавшись в определенном смысле пророками. Именно в их известном рассказе “Понедельник начинается в субботу” кроется разгадка. Имя разгадки носит немного странный термин “контрамоция”, по всей видимости придуманный авторами.
Напомню вкатце суть идеи.
В рассказе фигурирует персонаж с ярко выраженным дуалистическим именем Янус. Вернее их, Янусов, там двое. А-Янус и У-Янус. Один помоложе, второй постарше. Одной из основных интриг рассказа является выяснение обстоятельства о том, Что А-Янус и У-Янус – одно и то же лицо. Дело в том, что в определенный момент будущего в результате какого-то эксперимента А-Янус начинает проживать свою жизнь в обратном хронологическом порядке и становится У-Янусом.
Что неизбежно приводит к тому, что он каждый день сталкивается с А-Янусом, т.е. с самим собой. Для У-Януса завтра – это вчера для А-Януса (как и для всех остальных нормальных людей, разумеется). Таким образом, различие в возрасте между Янусами нарастает в направлении, обратном ходу времени. Например, по проществии десяти лет У-Янус “продвинется” еще глубже в прошлое на десять лет, где А-Янус будет еще на десять лет моложе и разница между ними будет таким образом намного заметнее (т.е. как мы бы сказали, она была заметнее десять лет назад).
Одним словом, У-Янус – контрамот. А контрамоция – суть движение во времени в обратную сторону.

Новый подход к рассмотрению материально-духовного дуализма основан на идее контрамоции. Что же мы увидим, если будем рассматривать взаимоотношение материи и духа в подобном аспекте?
Тогда мы увидим, что нет никакой деградации духовности. Просто духовность развивается в направлении обратном ходу времени, достигая своих высот в глубоком прошлом, во времена пророков и архонтов.
Итак, основной постулат N1: развивитие материи происходит сонаправлено оси времени, духовное развивается в обратном направлении.

Не раз доводилось слышать о том, что люди, занимающиеся изучением истории развития каких-либо идей, вещей, технологий испытывают серьезные затруднения в поиске начала, источника. Ибо реальность обстоит таким образом, как-будто идея вещи (любой, будь то ткацский станок или электробритва) существовала всегда, только воплощалась в разные эпохи подручными средствами. (Собственно платоновский идеализм постулирующий существование мира эйдосов=идей именно это и утверждает.)
При новом подходе становится очевидным, что начало, источник распологается не в прошлом, а в будущем, поэтому логично, что мы наблюдаем не эволюцию идеи из прошлого в будущее, а ее инволюцию из будущего в прошлое с параллельной эволюцией материального воплощения идеи в нормальном хронологическом порядке.

Косвенным подтверждением гипотезы является предание о великой битве между Добром и Злом. Дело в том, что материя в любой религии всегда выступала синонимом зла, ибо любая религия борется за совершенствование и возвеличивание духовного в Человеке (малая колесница или Путь Ученика) и Человечестве (боьшая колесница или Путь Пастыря).
Однако, если мы заглянем в восточные, прежде всего в индийские источники, то все они говорят нам о том, что эта великая битва состоялась в далеком прошлом. Битва описывается в мельчайших подробностях, знаменитый эпос Махабхарата практически полностью посвящен этой теме.
В то же время, христианские источники видят эту битву в будущем, называя ее Армагеддон или временем Страшного Суда.
Это может означать следующее. Религиозные концепции в целом развиваются в направлении от креацианизма к манифестационизму.
Эти два направления – не два соперничающих подхода, как полагал Генон, но две стадии, начальная и конечная, одного и того же процесса. Таким образом, древние индийские религиозные системы (прежде всего айдвана-веданта) – есть вершина развития духовной мысли. Географически духовный вектор развития направлен с Запада на Восток. Мы имеем развитую рационалистическую материалистическую (профаническую) культуру Запада сегодня и развитую духовную (сакральную) культуру Востока в прошлом.

Если проследить развитие Цивилизации на историческом отрезке, то получим примерно следующее:

Точка А – “Золотой век”. Полное превосходство духовного над материальным. Нирвана. Боги запросто ходят промеж людей и общаются с ними. Религиозная доминанта – манифестационизм.
Человек эпохи – медитирующий Будда.

Точка B – Древний мир, Античность. Манифестационизм вырождается в платонизм и неоплатонизм у антиков, разные ответвления буддизма на Востоке, отголоски арийской прарелигии в язычестве славян, германцев, кельтов. Приходящие в мир Пророки предостерегают о нависщей угрозе.
Человек эпохи – философ, размышляющий о несовершенстве жизни.

Точка С – Средневековье. На заре эпохи возникает христианство, которое видит свою миссию в спасении людей от губительного влияния материи. На ранней стадии развития это выражается в отказе от богатств и прочих благ материального мира и воздержании, в дальнейшем практикуются более жесткие способы укрощения тела – посты, плети, вериги. На ислете средневековья в европейском мире нарастает истерия по поводу конца света. На закате эпохи – чума, костры инквизиции. Религии – три ветви авраамического креационизма: иудаизм, христианство, ислам.
Человек эпохи – набожный грешник, стремящийся спасти свою душу.

Точка D – Точка РАВНОВЕСИЯ, баланса сил. Эпоха Ренесанса. Короткая и яркая эпоха царства Красоты. Расцвет герметизма. Художники и поэты воспевают симметрию и гармонию.
Человек эпохи – художник, восхищающийся многообразием и гармонией мира.

Точка E – После точки равновесия наступает эпоха, символически названная Новым Временем. Материальное начинает превалировать над духовным. Вырабатывается новая ментальная парадигма, устремленная на совершенствование материального мира. Возникновение протестанства на западе и никонианства в русском православии. В новых религиях все божественное и сакральное сведено к морализму, служение Богу видится в соблюдении заповедей и благочестивой жизни. Происходит смена правящих династий практически во всех государствах.
Человек эпохи – тот, кто усердно трудится на своем пути и достигает успеха.

Точка F – Век буржуазных и промышленных революций. Мир стремительно погружается в материализм. Человечество одержимо научно-техническим прогрессом.
Развивается наука и техника. Основные религии – материализм и атеизм.
Человек эпохи – нигилист, лишенный предрассудков, осознающий свое превосходство над окружающим миром и претворяющий свои идеи в жизнь.

Точка G – Наши дни. Постиндустриальное общество. Полное превосходство материального над духовным. Грядет новая точка перегиба – Армагеддон, Великая битва.
Человек эпохи – смотреть в зеркале.

Рассмотренный исторический период развития Цивилизации позволяет говорить о двух нарастающих полуволнах, материальной и спиритуальной (духовной), направленных навстречу друг другу и находящихся в противофазе. Существуют точка равновесия и, судя по всему, точки перегиба, в которых субстанции достигают максимального значения, после чего знак приращения меняется на противоположный. Эти точки меняют вектор развития цивилизации. Если условно считать вышерассмотренный исторический отрезок “отрицательной” полуволной, спиритуальной сущности, то “положительная” полуволна представляет собой ее зеркальное отображение. Счастливые люди, жившие в эпохи “положительной” полуволны, в отличие от нас с вами ощущали постоянный подъем духовных сил. Если мы мысленно продолжим эти волны, то увидим что-то наподобие двух пересекающихся синусоид.

Таким образом, мы видим, что мир развивается циклически, что хорошо согласуется с предствлениями древних и учением Генона о последовательной смене эпох. Это также позволяет предположить существование в прошлом на предыдущем витке развития высокоразвитой материалистической техногенной цивилизации. Эта цивилизация известна нам по ряду источников, как цивилизация атлантов (характерно, что описывая гибель Атлантиды, Платон называет причиной катастрофы отход цивилизации от духовного пути развития).
Археологи находят множество артефактов, которые не вписываются в современную схему развития человечества. Некоторые из них несут следы технологий, превосходящих современный уровень развития материальной культуры. Официальная наука обходит их существование молчанием, неофициальная выдвигает множество весьма спорных теорий, основные из которых – инопланетное вмешательство. Думается, все эти артефакты легко могут быть размещены на предыдущих витках двойной спирали и гуманоидов можно оставить в покое.

Сам вид взаимодействия материального и духовного в форме двойной спирали напоминает с одной стороны, об электромагнитной волне, которая, как показал Максвелл суть единство электричества и магнетизма, взятых в противовазе, с другой, о двойной спирали молекулы ДНК.
Видимо, в Природе все устроено по некой общей Закономерности, единой для всех планов Бытия. И эти биения противоположностей, их бесконечная борьба и единство и есть ЖИЗНЬ.

* * *

Наш разум плохо переваривает новые теории.
Особенно если они балансируют на грани здравого смысла или, хуже того, находятся за гранью.
Но дело в том, что грань разумного зачастую определяется лишь нашими, увы далекими от совершенства, представлениями об этой грани. Зачастую мерилом является привычность, очевидность. Но очевидность – это лишь то, что человек способен уВИДЕТЬ ОЧАми.
Классический пример. Человек, никогда не видивший черных лебедей, может считать очевидным, что все лебеди белые. Но стоит ему хотя бы один раз увидеть одного черного лебедя, чтобы очевидным стало другое.

М.Эшер “Лебеди”. Черные и белые лебеди на картине являются дополнением друг друга до целого и движутся в противоположных направлениях. Их движение образует замкнутую петлю Мебиуса.

Но в мире есть многое, чего нельзя увидеть очами!

Почему, например, мы считаем, что никакие процессы не могут протекать в направлении обратном ходу времени?
Потому что с детства мы привыкли наблюдать, что развитие и эволюция любого процесса происходит строго определенным порядком. Но давайте будем корректны. Все это справедливо, но необходимо уточнить что речь идет лишь о материальных процессах. Все, что видят наши очи – материальный мир и ход времени для него незыблем. Но по какому праву мы переносим эту аксиому на тонкий мир духовных сущностей?
Если исходить из априорной антагоничности духовного и материального, Добра и Зла, Света и Тьмы, то этот антагонизм должен быть полным, а значит, и динамика развития этих сущностей должна быть диаметрально противоположной.

Знаменитый символ Инь-Ян не является статичным. В нем явно видна динамика, причем Инь и Ян движутся в противоположные стороны.

* * *

В заключение немного отойдем от макрокосма и поговорим о микрокосме, т.е. о Человеке.
Ведь в Человеке также сосуществуют материальное и духовное. Причем, в отличие от вышеприведенных схем, котрые могут показаться чистой абстракцией, борьбу “инь” и “ян” внутри себя прочувствовать может каждый.
Справедлив ли новый подход, т.е. все то, о чем говорилось выше к индивидууму?
Возможно, кто-то скажет: “Конечно нет! Человек на протяжении всей своей жизни развивается, в том числе и духовно, бывает, конечно, что и деградирует, но уж во всяком ничто в нем не бежит вспять”.
Но так ли это на самом деле?
Прежде всего, доводилось кому-либо из Вас наблюдать развитие духовного в человеке в процессе жизни?
Я беру смелость утверждать, что ничего такого не происходит.
Человек может развить определенные навыки, приобретать опыт, многому научиться и многое осмыслить – но это по большому счету совершенствование рефлексов и интеллекта, т.е. тела, но не духа. Люди, про которых говорят “одухотворен”, “талантлив”, “имеет дар от Бога” являются таковыми от Рождения. Духовное совершенствование для них – не развитие, а поиск пути выхода этой врожденной духовности изнутри наружу. При этом в процессе этого поиска первоначальный духовный потенциал неминуемо регрессирует.
В христианстве воплощением духовной чистоты считаются дети (”их есть царствие небесное”, – говорит Христос), а с годами под тяжестью грехов человек неминуемо становится менее духовным. Пребывание в материальном теле изнашивает и отягощает душу, устремленную к Свету. Поэтому основная задача христианина – СПАСТИ И СОХРАНИТЬ свою Душу от тлетворного влияния материального мира.

В жизни человека есть два больших периода – рост и старение. В первом тело совершенствуется и достигает зрелости, одновременно духовная составляющая деградирует до минимальной отметки. Устремления молодых редко направлены на духовное совершенствование, свою стезю они видят в укреплении своих позиций в материальном мире. Но годы берут свое и тело начинает разрушаться. Одновременно духовная составляющая переживает подъем. В старости человек более склонен думать о вечном. Как правило, в эти годы в человек обладает максимально высоким творческим потенциалом. Но до первоначальной отметки духовной чистоты и незамутненности уже не дойти. Долгое пребывание души в материальном мире не проходит бесследно.

Если мы изобразим вышесказанное графически, то получим фрагмент верхнего чертежа, кусочек знакомых нам синусоид.

Отследить же в какую сторону напралены вектора сил не представляется возможным, ибо мы как-бы смотрим на процессы изнутри. Здесь более чем уместна аналогия из классической иллюстрации к теории относительности.
Если вы находитесь внутри поезда и из окна смотрите на другой поезд, вы не можете определить, движется ли ваш поезд, или поезд в окне движется в противоположном направлении. Определенность появляется лишь в том случае, если в поле зрения возникает заведомо неподвижный объект (например, перрон или здание вокзала ).

Ну и напоследок.
Если мы зададимся целью оценить количественно уровни духовного на протяжении жизни человека в целых числах, то скорее всего получим пропорцию вида 4/2/3.
Т.е. к зрелости духовность уменьшается вдвое от первоначального значения, а к старости нарастает на половину остатка.

Не кажется ли Вам, что мы только что по-своему разгадали загадку Сфинкса?

Царь Эдип и Сфинкс. Гравюра из книги XVI в.