КАМНИ ГЛУПОСТИ
или ТРЕП о ТРЕПАНАЦИИ
Камни глупости с неба падать не могут, потому что их там нет.
/Истина/
Знаменитая картина Иеронима Босха «Извлечение камней глупости» (около 1475—1480, Мадрид, музей Прадо).
Во времена Босха существовало поверье: сумасшедшего можно исцелить, если извлечь из его головы камни глупости.
Орнаментальная надпись вверху и внизу гласит: «Мастер, удали камень. Меня зовут Лубберт Дас». Лубберт — имя нарицательное, обозначающее слабоумного.
Возможно из обилия изображеныых на картине малопонятных символов (воронка на голове врача, священник с кувшином, монашка с закрытой книгой на голове), она рассматривается исключительно аллегорически, как сатира, подобная полотнам «Корабль дураков» или «Слепые». И хотя присутствие священника и монахини не получило должного объяснения, считается, что закрытая книга на голове монахини и воронка хирурга соответственно символизируют, что знание бесполезно, когда имеешь дело с глупостью, и что врачевание подобного рода — шарлатанство.
Однако, правомерна ли такая примитивная трактовка творения великого Босха?
Если отойти от аллегорий и воспринимать картину буквально, то на ней изображена операция, широко известная в узких кругах, как краниотомия, или по-простому трепанация черепа.
Хирург. Худ. Ян Сандерс Ван Хемессен ( 1575 г, музей Прадо. Мадрид. Испания ).
Трепанация имеет весьма древнюю и парадоксальную историю. Древнюю, поскольку черепа со следами подобных операций находят в слоях отстоящих от настоящего времени на 12 тысячелетий, парадокс же заключается в том, что вплоть до изобретения антисептиков в конце XIX в. эта операция приводила к летальному исходу почти в 100% случаев, в то время как древние врачеватели умудрялись достигать выживаемости в 80-90%. Как? Этого никто не знает. Но еще интереснее вопрос: «зачем?».
Дело в том, что эти древние черепа со следами трепанации находят в количестве, явно превышающим нормальные потребности в подобного рода хирургическом вмешательстве. В некоторых раскопах древних поселений в Мезоамерике количество трепанированых черепов превышает количество нетрепанированных. Но если не для лечения черепно-мозговых травм, то для чего?
Существует две основных гипотезы. Первая, чисто прагматическая. Якобы для лечения головных болей. Не выдерживает никакой критики. С чего бы у древнего человека столь массово и столь невыносимо болели головы? Да и потом, если сверлить череп без обезболивания — можно натурально с ума сойти, наверняка при операции использовались какие-либо природные наркотики, а раз так, то почему бы их было не использовать для лечения этих мифических мигреней.
(Хотя, в Сибири до сих пор живо поверье, что лучшее средство от головной боли — надетое на голову РЕШЕТО. Может быть, символическое отражение трепанационных реалий прошлого?)
Вторая и вовсе ненаучная, но, между тем, самая популярная. Якобы после трепанации участки мозга, лишенные костного покрова преобретают возможность принимать некие сигналы из Космоса, в обычном состоянии не воспринимаемые. В человеке открываются экстрасенсорные и предсказательные способности. Вот, мол, жрецы и шаманы и сверлили себе дырки, чтобы общаться с духами. Якобы и малые дети могут общаться с миром духовных сущностей, пока роднички не зарастут, хотя проверить это утверждение, конечно, не представляется возможным.
В штатах существует даже что-то типа «общества трепанации», оказывающее подобную услугу, надо думать, не безвозмездно. Находятся и клиенты. Много есть желающих открыть в себе паранормальные способности. А еще некоторые, совсем пришибленные, даже делают себе трепанацию сами или друзьям за ящик пива.
Электродрелью.
В гараже.
Но это по большей части клиника из другой оперы, называется «круче, чем пирсинг!».
В виду того, что придурков с дырками в голове становится все больше, а экстрасенсов не прибавляется, гипотезу номер 2 мы тоже отринем.
Есть и третья гипотеза.
Ее автором считается госпожа Медникова, выпустившая недавно книгу «Трепанации в древнем мире и культ головы.»
Проанализировав бесчисленное количество дырявых черепов она пришла к выводу, что трепанация у древних являлась обрядом инициализации юношей.
Что-то вроде принятия в рыцари.
...в средневековой Европе обряды посвящения непременно касались головы, причем в самом прямом смысле. Вот как описывают ритуал производства в рыцари французские историки Э. Лависс и А. Рамбо: «Рыцарь, иногда отец посвящаемого, но чаще — кормивший его сеньор, привешивает к его поясу меч, который он с этой минуты будет носить постоянно. Эта главная часть церемонии называется adouber. Обычно рыцарь сильно ударяет молодого человека кулаком по затылку [курсив мой. — ММ]; это называется colee. Затем новый рыцарь садится на коня, берет копье и на всем скаку поражает заранее подготовленное чучело; это называется quintane. Такова процедура посвящения в рыцари в XII в. Иногда она ограничивается даже одним актом — ударом по затылку: это делают тогда, когда хотят избежать расходов»...
При этом остается неясным зачем было трепанировать девушек, взрослых мужчин и женщин, детей, стариков (а такие находки есть).
Короче, дело ясное, что дело темное... Как говорится, чужая голова — потемки... Особливо, если она мертвая и дырявая...
ВЕРСИЯ.
А мне представляется совсем простая штука.
У Вас компьютер есть?
(Глупый вопрос, да?)
Мозг компьютера — CPU, процессор, на компьютерном слэнге так и называется «мозги» (или еще «камень»!).
А к мозгам сверху чего прицеплено?
Правильно: кулер! («карлсон» на слэнге).
Зачем?
(Еще один глупыый вопрос...)
Потому что, когда мозги думают, они нагреваются! И это излишнее тепло надо отводить, не то кирдык!
Но сразу напомню, что это актуально только для высокопроизводительных процессоров, у XT и AT (и даже не у всех 486) никаких вентиляторов не было.
Поэтому моя версия простая.
Дырявили себе люди головы, для ВЕНТИЛЯЦИИ.Чтобы мозги дышали, не задыхались. Т.о. трепанация скорее являлась не средством лечения безумия, а предотвращением оного.
«Почему же сейчас мы как-то обходимся без краниотомии?» — спросите Вы меня.
На что я отвечу, что, во-первых, климат был по-жарче, во-вторых, люди были поумнее.
Да, да, поумнее. Читайте мой давешний пост про развитие материальной и спиритуальной культур и многое станет ясно... 
Еще следует поразмыслить над сходством слов «РЕШАТЬ» (интеллектуальная задача) и «РЕШЕТО» (что-то круглое и дырявое). Так же интересно выяснить происхождение идеомы «провентилировать вопрос».
А этот короткий рассказик я написал пять лет назад.
Возвращаясь к картине Босха.
Босх, безусловно, был гением. Он рисовал поразительные, фантасмагоричные, ни на что не похожие миры.
Как сказал о нем, один современник-монах, Иероним умел изображать людей не снаружи, а изнутри...
В то же время, глядя на его картины, многие, наверное, считали его безумцем.
Кем он считал себя сам: гением или сумасшедшим? Задыхался ли его мозг? Хотел ли он излечится?
Что мы знаем о целостности его головы? Боюсь, что как и вообще о Босхе, практически ничего.
На всех немногих дошедших до нас портретах, он изображен в головном уборе.
Считается, что лицо заменитого чудовища в виде яйца-дерева с триптиха «Сад земных наслаждений» является автопортретом Босха.
Потому мне кажется, что на картине в виде трепанируемого изображен он сам.
Вопреки ожиданиям, из его головы мастер извлекает не камни, а цветы...
-----------------------------------------------------
Ссылки по теме древних трепанаций:
http://www.ufolog.ru/modules/sections/index.php?op=printpage&artid=139
http://mozg.ru/doc/site/library/library16/doc82
http://www.lah.ru/fotoarh/oskolki/cherep.htm
Выдержки из книги Медниковой:
Самое раннее письменное упоминание о трепанации содержится в сочинении Гиппократа «О ранах головы», в котором подробно описаны швы и кости черепа, их свойства в разных местах, шесть главных видов травм и показания к трепанации. Научный в современном понимании интерес к трепанациям древности возник только во второй половине XIX в., когда совершались громкие археологические открытия. Сперва американский дипломат Е.Г. Сквайер нашел древний трепанированный череп в Перу и послал его на экспертизу крупнейшему специалисту того времени — французскому антропологу Полю Брока. Позже еще одна сенсационная находка была сделана уже в самой Франции. Археологи раскопали полтора десятка трепанированных черепов и еще вырезанные из них пластинки, и не где-нибудь, а в слоях нового каменного века!
Cлово «трепан» — trypanon — греческое по происхождению, оно обозначало специальное сверло, применявшееся для перфорирования черепа.
Судя по корпусу сведений, содержащихся в книгах Гиппократа «О враче» и «О ранах головы», трепанация черепа считалась одной из обычных операций. Древнегреческий хирург располагал всеми необходимыми для этого приспособлениями. Инструменты должны были быть удобны по своей величине, весу и тонкости. Для операции на черепе использовались трепан с пилообразными зубцами, венечный и перфоративный буравящий трепан. О том, как они приводились в действие, Гиппократ не говорит. Скорее всего, для этого использовалась веревка или лук. Упоминаются распаторий, или скребец, зонды. [...].
Уже в 1877 г. Поль Брока составил классификацию древних операций на своде черепа человека, которая и в наши дни сохранила свое значение. Он предположил, что трепанация черепа производилась иногда на живых людях — чтобы излечить их от некоторых болезней вроде истерии, эпилепсии, нервных конвульсий — «болезней, причина коих принималась существующею в голове и приписывалась особому духу, там поселявшемуся. Искусственное отверстие, проделываемое в черепе, имело целью дать выход этому духу и тем способствовать освобождению субъекта от болезни. < ...> Любопытно, однако, что некоторые из таких трепанированных черепов выказывают кроме отверстия, сделанного при жизни, еще другие, вырезанные, очевидно, после смерти». По мысли П. Брока, люди, страдавшие нервными расстройствами и оперированные при жизни, считались одаренными особыми свойствами. Череп воспринимался как вместилище духа, и когда человек, подвергшийся трепанации, умирал, у соплеменников возникало желание воспользоваться в религиозных целях частями его краниума.
В древневенгерском языке слово furtagyi (дословно: «человек просверленного черепа») служило для обозначения умалишенного. Современное его значение «хитроумный, хитрый», по мнению Анда, содержит намек на оригинальный образ мышления и своеобразную логику сумасшедших.
Первоначально приоритет в изучении трепанирования принадлежал врачам и антропологам. С последующей дифференциацией наук о человеке исследование этого явления перешло в сферу деятельности палеопатологов. Но в какой-то момент после накопления большого количества фактов стало ясно, что трепанации в древнем мире — не только медицинский феномен и что понять его в полной мере без привлечения данных самых разных гуманитарных наук невозможно [...]
А у народов севера, ребенку в незатянувшийся родничок вставляли штырь, а позже — гвоздь, мальчикам.
Рыцарей били по затылку или плечу символизируя тем самым «последний» удар, который может безответно выдержать рыцарь.
У казахов, если не ощибаюсь, считается, что судьбы человека написана на лобной кости, только ...изнутри.
Гораздо больше все-таки просто черепов, чем трепанированных.
Камни глупости — на языке психиатров наверное звучали бы как органические изменения участков головного мозга, которые ведут к затормозке обработки информации , к психопатии и иногда к шизофрении и т.д.
Почему тебя волнуют дыры в чужих головах?
Этот блог — тоже последствие символической трепанации...
А что еще делать-то? Когда в голове держать все рождающееся там становится уже невмоготу?.. Берешь инструмент, дырявишь дырку.
И из нее изливается, изливается...
Дай попользоваться инструментом...
Welcome!
Все-таки склоняюсь к версии раскрытия паронормальных способностей. Вот пример подобной практике в Тибете (там эт воще нормальнм считалось), отрывок из книги Л.Рампы «Третий глаз»:
«Он приставил зубчатый конец инструмента к середине лба и начал вращать ручку. Прошла минута. У меня было такое чувство, будто мое тело протыкают насквозь. Время остановилось. Инструмент прорвал кожу и вошел в мягкие ткани, не вызвав особой боли. Но когда наконеч¬ник коснулся кости, я ощутил как бы легкий удар. Монах усилил давле¬ние, вращая инструмент; зубчики вгрызались в лобную кость. Боль не была острой, я чувствовал только давление, сопровождающееся тупой болью. Я не шелохнулся, находясь все время под пристальным взглядом ламы Мингьяра Дондупа, — я предпочел бы испустить дух, чем пошеве¬литься или закричать. Он верил мне, а я ему. Я знал: он прав, что бы он ни делал, что бы ни говорил. Он внимательно следил за операцией, и только слегка поджатые губы выдавали его волнение. Вдруг послышался треск — кончик инструмента прошел кость. Опытный лама-хирург мгновенно прекратил работу, продолжая крепко держать инструмент за рукоятку. Мой учитель передал ему пробку из твердого дерева, очень чистую и тщательно обработанную на огне и в растительных настойках, что придало ей прочность стали. Эту пробку лама-хирург вставил в U-образный паз инструмента и начал перемещать ее по пазу, пока она не вошла в отверстие, просверленное во лбу. Затем он немного отодвинулся в сторону, чтобы Мингьяр Дондуп оказался рядом с моим лицом, и, по знаку Мингьяра, стал все глубже и глубже всаживать этот кусочек дерева в мою голову. Вдруг я ощутил странное жжение и покалывание где-то возле переносицы. Я немного расслабился и почувствовал какие-то не¬известные мне запахи; потом запахи пропали, и меня охватило новое чувство — словно легкая упругая вуаль обволакивала мое тело. Внезапно меня ослепила яркая вспышка, и в то же мгновение лама Мингьяр Дондуп приказал:
— Стоп!
Меня пронзила острая боль, казалось, тело горит под струей белого пламени. Затем пламя стало стихать, потухло, на смену ему пришли цветные спирали и горячие клубы дыма. Лама-хирург осторожно извлек инструмент. Во лбу осталась деревянная пробка. С этой пробкой я про¬веду здесь около трех недель, почти в полной темноте. Никто не имеет права посещать меня, кроме трех лам, которым поручено ежедневно проводить со мной беседы и продолжать мое обучение. До тех пор пока пробка не будет извлечена, мне будут давать минимальное количество пищи и питья — лишь бы я не умер с голоду.
— Теперь ты один из нас, Лобсанг, — сказал мой учитель, бинтуя мне голову. — До конца своих дней ты будешь видеть людей такими, какие они есть на самом деле, а не такими, какими они стараются казаться.
Было довольно странно видеть трех лам, купающихся в золотом пламени. Только позже я понял, что золотая аура была результатом чистоты и святости их жизни и что у большинства людей аура совсем другого цвета.»
Только одно мне остается непонятным: ведь раскрытие третьего глаза есть раскрытие «духовного зрения» но инициация происходит именно физическая...сверлением дырки в голове, как будто для духа — материя проблемма. Хотя тут может быть замешан принцип «наверху как внизу», что является вполне магическим принципом. Сделать в физике...отзвотеся и в духе. Замочу лягушку...пойдет дождь.
Про Тибет и про третий глаз много всякого понаписано. Поди проверь.
Я думаю, что книга, цитату из которой ты привел, имеет примерно ту же степень достоверности, что и мой треп...
И, готов поспорить, написана она была ПОСЛЕ опубликования гипотезы №2 (см. пост).
а так любая инициация происходит. всегда что-нибудь физическое. иногда даже физиологическое...
самым магическим. он везде замешан...
убей Crazy Frog, а?
п.с. читал пост про материально-спиритуальный дуализм?
Неожиданная мысль:
Никогда не задумывались, откуда идет обычий - указать человеку на то, что у него проблемы с головой
— ПОКРУТИТЬ ПАЛЬЦЕМ У ВИСКА?
Что-то ведь это должно символизировать?
не знаю... я наверное напишу насчет «У казахов, если не ощибаюсь, считается, что судьбы человека написана на лобной кости, только …изнутри.»
в армении слово судьба называется ... буквально если перевести то,что то,что написано на лбу., джакатагир.,